庆元丁巳夏，径山寺阙住持，有旨以命僧元聪。后数年，寺烬于火。不二年，元聪新之，视旧观有加焉。寺既复，元聪引去，上复以住持命之，且为御书寺额及「蒙庵」二字赐之，仍赐号曰「佛智禅师」。嘉定己巳十一月十一日，元聪示若有疾，以偈入奏，其略曰：「沤灭本来同，尽在吾皇大海中」，及有「愿延睿算」等语。越四日，元聪逝去。事闻，上特降赠金。遂以是年某月某日某辰入塔于蒙庵之原。某时伏在林野，耳剽是事，窃深敬叹。主上待遇臣子恩全始终，其施于元聪者犹若此。元聪以寂灭为学，至其垂殁，必以祝圣人寿为言，于以见君臣之典穷天地而不可泯者如此。欲私记之，未能也。未几，其徒状师之行求塔铭于某，乃以所闻识其首而后次序之曰：师姓朱，名元聪，字蒙叟，福之长乐人。母房氏，以庆寿恩封孺人。师少颖慧，习儒，年十九，始去儒入释。初从龟峰僧璘游，璘殁，则从晦庵慧光学。陈公康伯一日至龟峰，见师于优婆塞中，小异，捐金俾之买僧牒。师既落发，乃白晦庵曰：「元聪身了而心未了，望和尚免以事役」。晦庵笑曰：「佛法在寻常行履处，何惧事夺耶？今限汝一月，心如不了，即有决罚」。师归僧堂，书晦庵语于窗纸，胁不至席者半月，几至欲狂。晦庵日使人视之，忽闻其有啜泣声，亟呼之前曰：「哑坏了汝」。师对曰：「昨日闻父讣，不克归，学佛无成，恐两下俱失，故泣」。晦庵连掴师三掌，师顿有所悟，冲口呈颂：「了了了，彻底了，无端赤脚东西走。踏破晴空月一轮，八万四千门洞晓」。晦庵曰：「且放汝三十棒」。师云：「元聪亦放和尚三十棒」。自此机锋浚发，境彻理融，乃辞晦庵，往诸方勘辩。逮晦庵住法石，师随之为侍者。晦庵临终，以行雪堂所付法衣付师，书示众曰：「再来毒种元聪，叵耐吾宗灭汝。边也法衣一条聊分付，听子时挝涂毒鼓」。师拜而受之，丛林遂有「毒种」之号。晦庵既终，泉守周公葵首请师住清化。师以晦庵常戒其「年未及四十不得出世」辞之，即日携晦庵骨归葬龟峰。道过福之乾元，时木庵道永方峭立崖岸，师径造其室，木庵云：「莫即是聪侍者否」？师称名。木庵曰：「此事非聪明所能办」。师云：「通身是口吐不出」。木庵云：「中毒了也」。师云：「莫掩彩」。木庵曰：「须知此事不在方策上，不在口皮边」。师云：「毕竟在什么处」？木庵曰：「铁蒺藜当面掷」。师云：「大好不在口皮边」。木庵肯之。其深禅密句多此类，有语录传于世。师既葬晦庵，即往见密庵咸杰于焉巨，见且庵守仁于长芦，又见瞎堂慧远于灵隐，见水庵宗一于净慈，又见谁庵宗演于高亭，佛照德光于光孝，复庵可宗于保安，以證其所得。逮密庵迁径山，师为第一座，由是声名益起，四方衲子皆宗之。钱公佃将漕江西，首请师住隆兴光孝，师辞之。张公子颜为江西帅，又欲以光孝处师。知其不可屈，乃贻书密庵，俾勉其行。师遂自光孝开堂，为晦庵嗣。至是师年四十矣。未几，饶之荐福、抚之漕山、洪之宝峰争欲迎致师，师皆不赴。江东帅留公正、转运尤公袤、丘公崇前后凡三请师住云居，师亦三辞之。一日，宪使赵公晔俾南康守钱公闻诗诡作民家请说法，道过庐山，遂遮留师于云居。一住九年，百废具举，钳锤益密，炉鞴愈高。赵公汝愚始当涂，以隐静招师。师忻然从之，外户为之屦满。未几，平江之承天、常之华藏、真之长芦同日转使至，师曰：「吾缘法自长芦往雪峰、径山」。遂往长芦。已而雪峰果虚席，福建帅詹公体仁会诸禅探筹，一探而得师名，遂以闻于朝。师欲因之省母，亦不辞而承命，遂住雪峰三年。自雪峰过径山，凡坐十四夏，因回禄之变，筑屋甚广，事见楼公钥所为记。又倾橐益田，足以安众。师持身精勤，接物弘大，生机硬语，直指人心。禅徒之奔径山，遂不减大慧盛时。至于五缘俱契，诸福具全，又若默有所助云。临终，既奏遗偈，又贻书别常所往来者。其弟子环绕求语，师皆随根器授之。最后辞大众曰：「来未尝来，去未尝去。七十四年，月印寒渚」。遂掷笔趺化，人以为国一后身。僧腊七十四，度比丘二百馀人。嗣法若行谦、元诏、可达、南悟、端仁辈，凡五十馀人，它日必有闻于世者。师灭之夕，大风拔林，瘗骨之日，久雨顿霁。是夜塔现祥光，空中出金磬声。初，范公成大与师厚。至范公欲得师住承天，则师曰：「愿从公杖屦行，不愿承天也」。范公每谓师墨名而儒行，故余因范公知师甚详，及观师之终始一念于君师父母者，则范公之言信矣。然独于闻父之丧，当荒迷之中，反有所悟入，则佛者伟之而儒者疑之，岂亦所谓生于忧患者欤。铭曰：

人生而善，有万惟均。能尽此性，拔夷冠伦。在吾为仁，在佛为觉。理本不殊，殊以其学。蒙庵之觉，匪觉伊仁。君师父母，仁之本根。末法波流，纷孥口舌。孰知此事，初无异说。龙门雪堂，为法栋梁。灯翳而吐，由师乃光。孰振径山？孰扶佛智？我撮其实，天子之赐。

原标：量试宗子合格二百六人，内赵汝弼补承节郎，馀并补承信郎。合格杂犯附榜人赵师厚等一十人亦补承信郎，展二年出官。

敕某人等：太上皇亲以玺绶授朕，朕日承慈训，常惧德之弗嗣。永惟明俊德以亲九族，虽唐尧不敢后也，故首下量试之令以官支庶。而尔等各负文艺，应有司之格。其锡一命，使从官政。子夏曰：「仕而优则学」。学固无穷也，毋以既仕而遂自止焉。可。

《易》贵多识前言往行，《诗》贵多识鸟兽草木之名，至于多闻见则欲守约而守卓，寡闻见则曰无约而无卓。古人有取乎博洽者，于此可见。诚以寡陋之为吾病不浅也。范武之问殽烝，籍谈之忘司典，可以鉴矣。记礼有云：「学然后知不足，教然后知困」。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。世之旁搜广采、贪多务得者，其亦以自反、自强者，有以加力于其先，故其知识、闻见之多，日以博洽，自然人鲜得而企及。雪溪先生秉太史笔，诸子仲信、仲言，史学得之家传，惟父子志趣高远，学问器识，率加于人一等，故所以自期者，夐然与众不同，虽经、史、子、集、传记，与夫九流百家道释之书，皆已餍饫，方且以为未足，而又求所未闻，访所未见，常有歉然不满之意。兹泰华所以不得不高，溟渤所以不得不深也欤！不谫自幼服膺雪溪先生之名，恨不得抠衣趋隅在弟子列，所幸得从仲信、仲言，仲信寓越之萧寺，不谫以敝庐密迩，时一相过，未尝不剧谈终日，有补于茅塞为多。仲言后居甥馆于嘉禾，每兴契阔之叹。仲信著《京都岁时记》，《广古今同姓名录》；留心内典，作《补定水陆章句》；洞晓天文，作《新乾曜真形图》，此皆平昔幸得以窥一斑者。不宁惟是，其发为稗官小说，尤不碌碌。仲言著《投辖录》、《清林诗话》、《玉照新志》、《挥麈录》，昆季之所作，类皆出人意表，且学士大夫之所欲知者，益信夫父子之博洽。虽名卿钜公，无不钦服敬慕，盖有自来。遂初尤丈，一时之鸿儒也，淹贯古今，罕见其比。一日询仲言以天临殿与南唐中主画像，仲言详陈本末，无一不符。遂初惊愕叹仰，以为世不多得，至形《诸公送行泰倅》诗，拟欲告于上，收寘史馆，不果。仲言又尝剀切上封事。不谫因不自揆，以拙句殿诸公后，有云「信史赊青简，封章窒皂囊」者，以此。《挥麈》所录，尤仲言平日之用功深者，三复以观，非志不分，力不衰，加之歉然不满者，朝夕于怀，未易得此，是不可以无传也。《前录》先已刊行，《后录》、《馀话》，不谫备数昭武日，仲言移书见委，顾浅见寡闻，亦欲以其素所未知者，期天下之共知。是以喜而承命，因浼龙山张君得以继之，若夫博洽如仲言父子者，则勿以见诮可也。庆元庚申秋七月既望，昭武假守浚仪赵不谫师厚父。

赵德父所著《金石录》，锓板于龙舒郡斋久矣，尚多脱误。兹幸假守，获睹其所亲钞于邦人张怀祖知县。既得郡文学山阴王君玉是正，且惜夫易安之《跋》不附焉，因刻以殿之，用慰德父之望，亦以遂易安之志云。开禧改元上巳日，浚仪赵不谫师厚父。

夫人郭氏葬临安府馀杭县湖西之原十有八年矣，其仲子为福建路转运副使，书来请曰：「公硕不天，六岁而孤，当崎岖戎马间，母氏提而南，盖尝变姓名，易蓝缕，避狼虎之暴，得以全诸子也。既又教之从师友，追贤能，齿士大夫之后。仅以伯氏之恩而致封焉。寿固不为夭，然公硕冒符节，躐台省，荷我朝光荣，诸孙继窃科第，稍稍自振，而甘毳之养，乃已不及。前日菽水酸寒，念之痛贯心膂，或达旦不寐，无以自赎也。惟追远之义，宜有以叙其平生，说怿其善美，以慰于幽宫，信于后世。而适奉使指，留连蜀道，已后其时矣，今愿有述也。君旧尝为邻，熟吾亲之行事，其不可以辞」。呜呼！予亦少而孤，奉母而不得终养者也。故见侍其亲而安荣寿考者，则不胜凯风寒泉之思，闻悲哀思慕之言，不翅如自己出也。而夫人享年又与吾母同，况耳其话言，目其善教，与其子还往犹弟昆，今白首相望，其子之悲亦我之悲也，顾何爱吾文！案夫人唐汾阳王之后也，其世次不可详考，而家于开封，曾大父讳某，为监主簿，大父讳某，为县主簿，仕不致显。考则讳师厚，娶皇族濮王宫仲愈之女，为保义郎，而不喜出仕，优游里闾，以琴酒自适。夫人天性沈静，不事华侈，虽世居辇毂下，服饰澹然，未尝辄徇时好，故亲族内外咸知其贤。魏邸宣州观察使为其第三子，赠中散大夫讳某者聘焉。夫人既归外家之族，而宣州子舍素多，所娶皆名家大姓，独推夫人妇道为可则。盖居家孝而和，奉祭祀备而洁，处用度俭而不陋，恂恂色庄而气平，虽女功之巧，未尝自衒己能以骄人也。遇人有不善，私面谕之，不以语于众，善则与众称焉。举族敬爱，以为不可及。中散喜交游下士，酒醴之会无虚日。夫人闻其与客对谈，吟哦赋咏，必窃听而喜，为之治具益不倦。靖康元年，中散下世，金人之祸起，夫人携其儿女六人，间关避地四方，阅再岁始能渡江。所谓变姓名，易蓝缕者，皆其实也。虽衣食未给，而朝夕厉其子以读书，曰尔父之后，不可不立也。其长子公颙，以取应得官，至武德郎，淮南东路兵马钤辖。次公硕也，以绍兴二十一年登进士第。则又诲之曰，学非止一第也，宜有以充之。故二子之仕，皆有声称籍甚。及公硕为馀杭县，而夫人疾不起，隆兴二年十月二十有五日，葬则闰月某甲子也，享年七十有六。以公颙通朝籍封太孺人，慈宁庆寿恩，封安人，今累赠至令人云。四男子，公颙以淳熙五年卒于官，公硕今为朝请大夫、直徽猷阁、就差知宁国府矣，其二则早世。二女子，嫁敦武郎吴泳之、从义郎李璟。诸孙九人。彦綝，成忠郎、淮南西路将领；彦缙，宣教郎、新知临安府于潜县；彦铨，承务郎、抚州金溪县丞；彦絅，迪功郎、处州缙云县尉。三人皆登进士第者也。彦纡，迪功郎、新信州司户参军。彦绾，将仕郎。彦纡、彦组、彦綩，尚幼。孙女三，迪功郎汀州宁化县尉邹作德、进士黄准、从政郎夔州路提点刑狱司检法官王逸，其婿也。噫！妇人无外事，视其相于夫者，足以知其内；视其子与孙之成立，足以知其教。况如夫人，其操行著于宗族之间，而节义立于艰难之际，士大夫闻其风、望其门而咨嗟叹羡之不足，此诗之所以著咏、史之所以纪而不遗者也，其敢不铭！铭曰：

孝而和，顺而敬，是为女德之令。冰玉其清，松柏其劲，是为妇节之正。有子而贤，有孙而盛，足以见吾母道之圣。人有一其可称，况美备而莫并耶？馀杭之阡，湖水渊渊，史或逸言，视此其传欤！